分卷(102) (第2/3页)

望。

    ??与其说是神明，但是并没有得到高天原的承认，在人间和妖怪为伍，说起来不少妖怪是诞生自人类的恐惧，同样诞生于人类的某种感情，这么一对比，说祸津神是妖怪也没问题。

    ??说起祸津神的神器。

    ??犬大将嗤笑一声：那是人类灵魂化成的神器。

    ??现在的神灵已经堕落了。

    ??明明是神灵，但是无法独自使用自己的力量，一定要用神器，或者说一定要使用人类的灵魂才能释放权柄。

    ??和以前完全不一样。

    ??以前是什么样子？芒见问。

    ??犬大将：以前的时候，神灵就是神灵，呼风唤雨，无所不能，完全不需要神器就能独自施展力量，可能近百年来依靠人类信仰成神的神明越来越多，他们和人类间的联系紧密，以至于离开人类就什么都不是。

    ??信仰派和自然派。

    ??信仰派的神明是人类的愿望和信仰。

    ??而自然派则从始至终就是神灵。

    ??芒见好像记得直子说过，在现代，信仰派的神明已经是绝大多数，自然派的神明少之又少。

    ??不过没想到的是，在镰仓时代，自然派神明才是被受人推崇的那种，和现代完全颠倒。

    ??假如犬大将在西国一声令下，命家家户户供奉他的神像，想必犬大将也可以成为信仰派的神明，但是他这种大妖怪不喜欢被人类束缚，所以才要千方百计的收集火鼠裘之类的神器，像掌握其中的权柄，成为掌握一方规则的自然派的神灵。

    ??说完这些话犬大将看过来，对芒见说：想必你也是这样吧，收集蓬莱玉枝的权柄，想要成为执掌一方规则的神灵。

    ??犬大将一副英雄所见略同的神色。

    ??芒见沉默。

    ??犬大将：蓬莱玉枝，火鼠裘，佛前的石钵，还有龙头玉，这些神物和普通的神器不一样，普通神明的神器是人类灵魂化成，执掌者使用的与其说是自己的力量，倒不如说是人类赠与给他们的力量，而这四件神物，携带着属于先天的，近乎于道的规则。

    ??这里面蕴含的，是真正的神灵的权柄。

    ??只有执掌这样的权柄，才是真正的神灵。

    ??犬大将握着腰间的丛云牙。

    ??我计划执掌黑暗，成为一方神灵，所以丛云牙绝对不会给你。

    ??计划。

    ??芒见没有注意到犬大将的后半句，他听着这个词陷入了沉思。

    ??他的计划。

    ??我的计划。

    ??你的谋划，准备的怎么样了。

    ??芒见恍惚想起自己在永吉老师家里做的那个古怪离奇的梦，还有书虫死后，身下压着的神代二字。

    ??原来自己的计划，是窃取神灵的权柄，完成神代，成为新神吗。

    ??想要成为新神的妖怪很多。

    ??芒见下了宴席，在妖怪中间走来走去，宴会上出现一个祸津神的消息在群妖中飞速传播，妖怪们有点羡慕有点嫉妒，纷纷讨论妖怪和祸津神的区别。

    ??没有什么区别啊。

    ??还是有的。

    ??祸津神只要被高天原承认就能变成神明吧。

    ??妖怪的话，即使被人祭祀成为神明，却还要得到高天原的承认。

    ??只是麻烦了一点，但妖怪还是可以变成神明啊。

    ??怎么能说是只麻烦了一点点，高天原可是非常非常讨厌妖怪呢。

    ??为什么？神明会讨厌妖怪？

    ??谁知道呢？好像是和须佐之男命有关吧，听说这位大神被妖怪从高天原里拉了下去，陨落了。

    ??不不不，不是须佐之男命，我听说须佐之男命离开了高天原，去西方极乐世界了。

    ??怎么会去西方极乐世界，我听到的消息是，须佐之男命成了阴阳道的守护神明，和高天原完全断绝关系了。

    ??哎，不管怎么说，都好羡慕啊。

    ??能变成神明被人类崇拜。

    ??能够变成神明一定很好吧。

    ??嗯？

    ??芒见身后传来一道女子声音，那是一个单凭音色就让人目眩神迷的人，芒见扭头，看一个穿着奢华的女子站在后面，她有一头乌黑的盘起的长发，红色眼线极其妩媚。

    ??你是？

    ??我是谁不重要，但是您一定很想要火鼠裘吧。

    ??女子缓缓说道：奈良时代，天上降下五位神器，蓬莱玉枝，火鼠裘，龙头玉，佛前石钵和子安贝。

    ??这些神物里都蕴含着